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                不結盟的外交政策。1955年

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                多群眾參加起義,另外還有

                然而,也還有一種比較個人的答案。科學告訴我們的是我們所能夠知道的事物,但我們所能夠知道的是很少的;而我們如果竟忘記了我們所不能知道的是何等之多,那末我們就會對許多極重要的事物變成麻木不仁了。另一方面,神學帶來了一種武斷的信念,說我們對于事實上我們是無知的事物具有知識,這樣一來就對于宇宙產生了一種狂妄的傲慢。在鮮明的希望與恐懼之前而不能確定,是會使人痛苦的;可是如果在沒有令人慰藉的神話故事的支持下,我們仍希望活下去的話,那末我們就必須忍受這種不確定。無論是想把哲學所提出的這些問題忘卻,還是自稱我們已經找到了這些問題的確鑿無疑的答案,都是無益的事。教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾,也許這就是哲學在我們的時代仍然能為學哲學的人所做出的主要事情了。

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                在舒適和悠閑之間尋求一種平衡,將由那些做出計劃的人執行,這些人最終是一般的大眾。如果每人每天工作4小時,其產生的舒適要比每人每天工作5小時更少。人們也許期待技術的改進,一方面將提供更多的舒適,另一方面將提供更多的閑暇。

                〈449〉

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