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　　如何在孩子幼小的心田里播種下責任的種子呢？許多媽媽爸爸積累了不少成功的經驗。其中最重要的一點就是：讓孩子自己決定。

中國哲學名著選讀３７

　　蘇格拉底把這種學說等同于普羅泰戈拉的"人是萬物的尺度"的學說，亦即任何一件事物"對于我來說就是我所看到的那種樣子，對于你來說就是你所看到的那種樣子"。蘇格拉底又補充："所以知覺總是某種實有的東西，并且它作為知識是不會有錯誤的"。

我還要感謝對我的手稿的較早版本提出建議與評論的那些朋友們。他們是 Tom Albright ， Patricia Churchland ， Paul Churchland ， Odile crick ， Antonio Damasio ， Peter Dayan ， Ray Jackendoff ， Graeme Mitchison ， Read Montague ， Leslie Orgel ， Piergorgio Odifreddi ， V.S. Ramachandran(Rama ）， Paul Rhodes ， Terry Sejnowski 和 Dan Voll 。他們的評論已使文稿水平得到很大提高，而且消除了很多錯誤。他們不應對出現的錯誤負責。

分布于香港、美國、荷蘭、新加坡、利比里亞等國家和地區。華人企業集團

　　我承認在這點上我從未成功過。

　　其實，我沒有那么刻薄，說"廁所"指的不是臭味，而是香味。在日本，不管是機場、劇院，還是旅館、酒吧，廁所都非常潔凈，而且洋溢著一種濃郁的香味。這種香味很容易分辨，以至我不用看標志也能找到廁所。主人一聽解釋，忙說"過獎過獎"；其實我的話里褒中有貶。以我迂腐的見解，過猶不及，廁所畢竟不是閨房，太香了讓人感覺不自然。

⑥在飛機或輪船上閱讀一本高深莫測的書——當然，這樣的書幾乎誰也看不懂。不過你可以給你愛看的書籍包上種種聳人聽聞的書皮，比如給《寓言故事》的書套上《孫武哲學》，或者在《故事大觀》外面包上《曹孟德詩集》的封皮。

　　在我看來，“多元主義”（pluralism）以及它所蘊涵的“消極”自由，是比較真確、比較合乎人性理想的主張，要比那些在大規模的、受控制的權威結構中，尋求階級、民族、或全人類“積極”自我作主之理想的人士，所持有的目標，更為真確、也更合乎人性。多元主義比較真確，因為它至少承認：人類的目標不止一個 ，而這些目標，也未必都能用同一的標準，加以比較，其中有許多還不斷互相對立抗爭。認為所有的價值，都可標刻在同一個尺度上，我們只要加以檢視，即可以決定何者為最高價值，這一類論調，在我看來，似乎違背了我們認為“人類是自由的行為者”的知識，而且將道德抉擇，誤視為原則上可以用計算尺衡量完成的一種工作。主張在某種終極的、調和萬物而又確可實現的“綜合”（synthesis）之中，“責任即是利益”、“個人自由即是純粹的民主政治（或集權國家）”，只是在“自欺”或“偽善”之上，蒙覆一層形上的遮掩物的行為而已。人類本來就具有不可預測的“自我轉化”（self—transformind）的潛能，人類已經發現他們的生活之中，有許多對人類的自都發展而言，系屬不可或缺的東西；多元主義不會假借某種遙遠而不能自圓其說的理想之名義，來剝奪他們這些東西，如某些“體系建構家”所做的那般，因此，多元主義比較合乎人性。（注24）到了最終，人類總要在諸多終極的價值之間，加以選擇；他們之所以照他們的方式去選擇，是因為他們的生活思想，取決于基本的道德范疇與概念，無論如何，這些范疇與概念，在長久的時間與廣袤的空間之中，已是他們的存有與思想，以及他們認同感的一部分，同時，也正是人之所以為人的一部分因素。

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