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　　懷疑主義盡管繼續打動著某些有教養的個人一直要到公元后三世紀，但是它卻與日益轉向教條化的宗教和得救學說的時代性格背道而馳。懷疑主義者有足夠的力量能使有教育的人們對國家宗教不滿，但是它卻提供不出任何積極的東西（哪怕是在純知識的領域內）來代替它。自從文藝復興以來，神學上的懷疑主義（就它大多數的擁護者而論）已經被對于科學的熱誠信仰所代替了，但是在古代卻并沒有這種對懷疑的代替品。古代世界沒有能夠回答懷疑派的論證，于是就回避了這些論證。奧林匹克的神已經不為人所相信了，東方宗教入侵的道路已經掃清了，于是東方的宗教就來爭取迷信者們的擁護，直到基督教的勝利為止。

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　　此外，刑罰頻繁總是政府衰弱或者無能的一種標志。決不會有任何一個惡人，是我們在任何事情上都無法使之為善的。我們沒有權利把人處死，哪怕僅僅是以警效尤，除非對于那些如果保存下來便不能沒有危險的人。

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　　那善良的牧師熱情地說完了這一番話，他很激動，我也很激動。我好象聽到了圣明的奧菲士在唱他的最美妙的贊歌，在教導人們要敬拜神靈。雖然我覺得可以向他提出許多相反的意見，但是我一個也沒有提，其原因并不是由于這些意見有欠穩妥，而是由于它們將令人感到迷惑，何況我內心的傾向是贊同他哩。他是本著他的良心向我述說的，因此我的良心也好象在叫我要相信他告訴我的這些話。

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