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　　這說是，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。

　　亞里士多德天學理論幾乎具備了理論所要求的各種優點。其他初期科學理論差不多都要求這些因素，只不過美學上的、神學上的理由在天學上顯得更加重要。其實，即使今天的理論，仍要求這些因素，大概只有神學的考慮被基本摒除。

這種精神所以保持自己于關于義務的知識中，正是因為，那在行為中的肯定性的東西，即，義務的內容和。。。。。。

對民族精神自身加以純粹直觀，所看見的就是普遍人性。這種純粹直觀所看見的普遍人性，當民族精神得到實現時，就取得了這樣的形式，即：一個民族精神由于自然或自然條件而同其他民族精神聯合起來，從事于一個共同的事業，并且為了這個工作或事業，形成一整個民族，亦即形成一整個天地。但精神在它的特定存在中所達到的這種普遍性卻只是初

夢和白日夢之間是完全類似的，對歇斯底里癥患者來說，夢可以替代歇斯底里癥狀的發作，

2020-09-08 我們的無知。伏爾泰十分清楚，深信不疑的狂信者確實存在。但是，他們的信念真的是

2020-09-08 一面向他心愛的女人炫耀。

2020-09-08 理出來。據我看，這樣才能把格勞孔的意思弄得更清楚。做父親的告訴兒子，一切負有

2020-09-08 c.臨時居留簽證。

2020-09-08 除了我們沒有發見這樣無限數量的中間連鎖的化石遺骸之外，另有一種反對意見：認為一切變化的成果既然都是緩慢達到的，所以沒有充分的時間足以完成如此大量的有機變化。如果讀者不是一位實際的地質學者，我幾乎不可能使他領會一些事實，從而對時間經過有所了解。萊爾爵士的《地質學原理》（Principles ofGeology）將被后世歷史家承認在自然科學中掀起了一次革命，凡是讀過這部偉大著作的人，如果不承認過去時代曾是何等地久遠，最好還是立刻把我的這本書闔起來不要讀它吧。只研究《地質學原理》或閱讀不同觀察者關于各地質層的專門論文，而且注意到各作者怎樣試圖對于各地質層的、甚至各地層的時間提出來的不確切的觀念，還是不夠的。如果我們知道了發生作用的各項動力，并且研究了地面被剝蝕了多深，沉積物被沉積了多少，我們才能最好地對過去的時間獲得一些概念。正如萊爾明白說過的，沉積層的廣度和厚度就是剝蝕作用的結果，同時也是地殼別的場所被剝蝕的尺度。所以一個人應當親自考察層層相疊的諸地層的巨大沉積物，仔細觀察小河如何帶走泥沙以及波浪如何侵蝕去海岸巖崖（sea-cliff），這樣才能對過去時代的時間有一點了解，而有關這時間的標志在我們的周圍觸目皆是。