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大多數的科學從它們的一開始就是和某些錯誤的信仰形式聯系在一片的，這就使它們具有一種虛幻的價值。天文學和占星學聯系在一片，化學和煉丹術聯系在一片。數學則結合了一種更精致的錯誤類型。數學的知識看來是可靠的、準確的，而且可以應用于真實的世界。此外，它還是由于純粹的思維而獲得的，并不需要觀察。因此之故，人們就以為它提供了日常經驗的知識所無能為力的理想。人們根據數學便設想思想是高于感官的，直覺是高于觀察的。如果感官世界與數學不符，那么感官世界就更糟糕了。人們便以各種不同的方式尋求更能接近于數學家的理想的方法，而結果所得的種種啟示就成了形而上學與知識論中許多錯誤的根源。這種哲學形式也是從畢達哥拉斯開始的。

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當然，也許還有某些重要的過程尚未發現。但我懷疑，即使我們已經知道大腦某個部分的確切行為，在某些情況下，我們也無法立刻了解對它的解釋。因為其中可能包含了許多尚未闡明的新的概念和想法。但是我們并不像某些悲觀主義者那樣，認為我們的大腦生來就不能理解這些想法。如果這些困難確實存在，當我遇到它們時，我寧愿正視它們。我們具有高度進化和發達的大腦，它使我們能夠順利地處理與日常生活緊密關聯的很多概念，無論如何，受過訓練的大腦能夠把握許多超越我們日常經驗的現象，比如相對論和量子力學，這些思想是違反直覺的，但長期的實踐能使受過訓練的大腦正確地理解和熟練地處理這些現象。有關我們大腦的想法很可能具有同樣的基本特點。初看起來它們似乎很陌生，但經過實踐我們也許能滿懷信心地操縱它們。

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2020-09-08 　　他問起美國人一天的平均液態食品消耗量為多少？答案是十四盎斯。可口可樂在其中有多少？答案是兩盎斯。古茲維塔說，可口可樂需要在那塊市場做大占有率。我們的競爭對象不是百事可樂，要是占掉市場剩余十二盎司的水、茶、咖啡、牛奶及果汁。當大家想要喝一點什么時，應該是去找可口可樂。

2020-09-08 在中世紀社會，城市的經濟組織一直是比較靜態的。自從中世紀后期以來，手工匠已組成行會。每一個師傅有一、兩名學徒，師傅的多寡，則視社會的需要而定。雖然永遠有些人，必須辛苦賺錢，維持生活，但是，大體而言行會的會員可以確信，他們可以靠努力工作，維持生活。如果他可以做出精美的椅子、鞋、可口的面包、舒適的鞍座等等，他必可過著他這一社會地位應過的生活水準。換言之，只要他有本領，就可以靠此為生。行會禁止會員之間的強烈競爭，并且強制他們合作，若干歷史家指出：此種工會永遠帶著壟斷精神的色彩，只想保護少數人，排斥新人。但是，多數的學者認為，雖然行會不見得是至善至美的制度，但是行會以互相合作為基礎，使其會員有一種安全感。

2020-09-08 　　著名歷史學家、漢學家史景遷教授在《皇帝與秀才：皇權游戲中的文人悲劇》的前言里寫下的這段話，幾乎是他的歷史著作的主旨和精要。他像一個敏捷的偵探，總是可以從浩如煙海的官方卷帙和飄落在歷史風煙里的蛛絲馬跡探尋往事真相，并用文學化的敘事技巧和敏銳的感知能力，讓僵化的史料背后的人物從時光隧道中返回，成為活生生的人物。

2020-09-08 　　哲學史上的大爭論之一，就是所謂“經驗主義者”與“理性主義者”兩派之間的爭論。經驗主義者（英國哲學家洛克，貝克萊和休謨最足以代表）認為我們的一切知識都是從經驗得來的；理性主義者（以17世紀大陸哲學家、尤其是笛卡兒和萊布尼茲為代表）認為除了我們憑經驗所知道的以外，還有某些我們不是憑經驗而知道的“內在觀念”和“內在原則”。我們相信現在已經可能判斷這兩個敵對學派誰真誰假。如上所述，我們必須承認我們認識邏輯原則，而且邏輯原則本身并不能憑經驗得到證明，因為一切證明都預先要假定這些邏輯原則。因此，在這個爭論中最重要的一點上，理性主義者是正確的。